ZT按语：从最初的泼妇般的谩骂，无所顾忌的信口雌黄，到如今近乎梦游的非理性表达和集体性的疯癫，事态就这么一步步恶化下去，且没有任何缓和的可能。对于我和我的同龄人来说，这次政治撞击大概是所亲身经历的时间最持久，强度最激烈，涉及面最广的一次讨论，但很可惜，处理的方式很糟糕。这不但是一个民族政策和宗教信仰的问题，由此延伸而来的对新闻报道的impartiality的讨论，对国家与政体的思考，对国家与政府及政党的再认同，对人的最基本权利的再认识，和由之而能上溯并追问的，如3年前的反日游行，3-4年前的汇率变化，9年前的反美游行，以及梦魇般的幼时模糊但已经逐渐清晰的19年前和32年前的两次天安门事件，或许只能给我们这样一个结论：We just want to love, but we are loving the unlovable.
请让我们的达赖喇嘛归来
文/晋美朗嘉（北京）
3月份开始的藏地和平抗议中共对藏民族进行宗教和民族迫害的风暴向世人展现出了令人痛心的悲剧性，这些悲剧性表现在两个不同的方面，从藏民族来看，是大量
藏民在和平抗暴斗争中被中共军警的各种“非杀伤性武器”（包括监狱里的拳脚棍棒）和杀伤性武器致死致伤、事发地藏人僧俗包括言论权在内的各项基本权益受到
严重损害甚至完全剥夺、由于中共的媒体和御用“学者专家”的厚颜无耻（参见3月28日《西藏重大事件：一流评论家集体沉默》文中所提数人）而又缺乏智力的
谩骂诋毁在世界范围内造成藏人和藏传佛教的声誉受损、达赖喇嘛遭到自治区中共书记张庆黎等人恶妇骂街似的人身攻击、冲动而容易授人以柄的非官方组织如藏青
会等被中共威胁要定位为恐怖组织、藏地许多亲和达赖喇嘛和藏传佛教的藏族干部受到各种威胁和压制，等等；而在中国这边，悲剧则表现在，在中国政府自89年
之后的20年间，民主、自由、人道等崇高价值理念仍然受到长期一党执政的中共的粗暴和非理性的践踏、包括汉族在内的各民族公民的诸种权益和藏人一样受到严
重损害、在妄称以国家面目出现的媒体论断中依旧充满低智化的欺骗和诈计，充满着不负责任和不计后果的煽动和挑衅、部分国人由于没有任何理性基础的狂热的大
汉族主义或民族主义而发起的对藏人和藏传佛教的憎恨迅速蔓延开来，等等。
二十一世纪原本应该是一个对世界对中国都充满良性发展机遇和前景的世纪，在西藏问题上，原本是一个应该在中国中央政府和达赖喇嘛及西藏流亡政府之间达成互
谅互惠的协定的时候，但我在这场藏地风暴中忧虑地看到，一种具有积极意义的对谈及其结果至少在近期看上去是极为困难。弱小藏族如何在自己文化和宗教不受破
坏甚或毁灭的情况下得以延续，甚至如何在自己的命脉不受威胁的情况下得以延续，作为佛法之地的西藏如何能摆脱开没完没了的世俗骚扰（以几乎是不加约束且受
到政府鼓励的汉人盲目长期的商业行为和旅游观光剧增为甚，附带有其它种种不良影响，世风渐渐败坏）并让自己和以前许多世纪一样成为一个纯净、安宁、安全和
珍藏佛教理想的净土呢？这次3月风暴是这些年来一直压抑着的藏族民情的一个阶段性爆发点，它表明，藏族几乎已经快绝望于中共根本没有诚意进行和达赖喇嘛的
对谈。只要是对谈的机会不存在，达赖喇嘛便不能回来，中共错误的西藏政策将会以一种毁灭性的速度迅速侵蚀全部藏地，彻底以自己的意识形态摧毁佛法，以复杂
多余的上层建筑覆盖掉藏民族自治的观念和前景，如此，藏民族何以保全呢？
我以为，中共中有许多人害怕达赖喇嘛回来，原因有这样几点。
首先，他们很担心广受崇敬的达赖喇嘛一旦回到了他自己的土地上，会发生什么事情？中共最看不得异己的人或组织对自己的强权威势有所挑战，尽管这种挑战也许
根本不是刻意所为。简单地说，中共现在在所谓的意识形态上已经不得民心，自治区的社会局面很大程度上是以物质性的手段强行维持的，这样，这种政府便很恐惧
藏人的民心归向达赖喇嘛，那会是让中共特别忌恨特别尴尬的事情。共产党很清楚地知道，如果允许一个有着“真正自治”的西藏自治区（先不提“大藏区”）存
在，不论达赖喇嘛担任不担任公职，都必将成为包括藏人在内的许多人心之所倚，众望所归，即便这种心之所倚众望所归的基础是深厚的藏传佛教传统而不是达赖喇
嘛的那一点起码的政治诉求。共产党曾利用人心向背搞过革命，深知其利其弊。失去人心，即便地盘广大，金钱盈库，仍是敌不过据小地盘而得大人心的对手，一旦
冲突，其必败也。
第二，允许达赖喇嘛回来，还意味着达赖喇嘛这一世系（并且逻辑上必将牵带班禅喇嘛世系）将实际上在不受中共辖制的情况下发展，转世灵童、寺院管理、政教关
系等等都不再是中共说了算的。中共里有些人死要面子，虽然可能永远也搞不清真正的面子是什么，会极度恐慌这种情况的出现。并且，如果达赖喇嘛回来后在藏地
行使他们已经成功行使了不少年的民主化的社会管理的话，那么中共更会因此觉得假借中国之名而在藏地搞的主权诉求的实践又受到了威胁。其实，藏地的主权表征
也就是像达赖喇嘛所说的那样，由中央负责国防和外交事务就行了，这实际上已经很充分了，但共产党是不可能满足于这种控制的，它有一种奇怪而难以解释的意识
形态心理，显然是不懂现代国家管理方面的理论了，它以为把社会和公民管制（请注意我用的是“管制”，而不是“管理”）到极细极微的程度，心里才有底，现在
都管到居委会和乡村一级了；所以它害怕，万一威望崇高的达赖喇嘛回来后，西藏社会在结构和管理理念上有了什么变故，即便不会进一步涉及到中国政体结构方面
的问题，也恐会连锁影响到共产党对中国的整体统治。
第三，中国中央政府信念涣散而效率低下的行政管理机构及一些所谓政府智囊，其实直至现在都没有一整套由真正的行政管理问题、民族问题和宗教问题专家（而不
是上面提到的那些投机钻营的文化吹鼓手们）参与制定的长远的西藏问题解决方案，也没有任何真正有效的应急测评和控制机制。在权者绝大部分都在混日子，有一
套既定的说法对他们来说是很方便的，任何理论上的风险和实际上的风险都是不能担当的，那样的话，自己好不容易弄来的职位和这个职位所带来的看得见的和看不
见的利益就没有了，请记住，中共是一个思维态势很固化的“农民党”（但现代真正的农民恐怕要比他们强太多），在被其组织化了的大多数干部心中，个人的物质
利益（名利兼有）是最重要的。此外，如果中央真的要向有利于事件最终解决的方向上进步，也就是说，要和达赖喇嘛对谈，最终请达赖喇嘛回来，那么这帮人将不
会再在现在的行政岗位上驻留，无论在中央一级还是在自治区一级，利益更会严重流失，说不定还会因自己曾有过的愚昧恶毒遇到其它麻烦，所以，他们也是怕死了
达赖喇嘛回来。
在这种心态下，在西藏问题上，大的事情如和达赖喇嘛对谈，充分反映出了中共官僚的不负责任（死拖硬耗）和目光短浅（以为把达赖喇嘛拖到过世便可为所欲
为），各智囊机构完全不愿意诚心为谋，以整个中国的大局前途为重，而是沿袭再沿袭喊了多少年的口号，没有解决事情的智力、善意和能力，也打从心眼里不想解
决，于是干脆彻底放弃了从智力、善意和能力上去积极解决的可能，只留下强硬的包括武力解决在内的强势解决的一条路（等到达赖喇嘛过世后对付群龙无首且怨怒
横生的藏人暴力分子或其他藏人）。的确，在只能感性对待问题的中共眼里，枪和子弹的使用是最不需要费脑子的了。小的方面如这次3.14事件，一旦事起，局
面便一下子显得似乎不可收拾，对于这件事我宁可不把它朝阴谋论上想，虽然这样想也是合情合理的，毕竟，3月初就开始如临大敌地备战了，人力物力财力火力都
可谓足够，却在3月14号出了问题；那么如果不向这种阴谋诡计方向来想的话，就是各相关单位工作失察、行政不作为或是在应对突发事件（细想一想，到了3月
14号发生的事情应该不属于突发事件了）时严重缺乏效率，另外，从意识上讲他们根本不怕事态恶化，事态恶化，处理起来反而简单，刀兵相见嘛，但这种越来越
简单的麻烦会使达赖喇嘛的回归变得难上加难。
第四，中共部分人还担心的是，如果允许达赖喇嘛回来，那么共产党必须对历史有一个交待，在以前的政策和宣传下，达赖喇嘛被对待为“分裂祖国”的敌人，被对
待为“藏独”的领袖，现在却被允许回国，这种观念上的变化须向许多藏汉官民、军队官兵，向其他的中国公民和全世界做出合乎逻辑的真诚解释。但是，这种解释
对于中共的许多人和许多利益群体来说将异常困难，因为它必须承认以前对达赖喇嘛和他的流亡政府不负责任地攻击过，它必须承认以前是千方百计地要把达赖喇嘛
诬陷成“分裂祖国”的“藏独分子”，中共中除了少数有真正政治智慧的领袖级精英外，其他人是绝没有这个勇气的，因为这会给它自己的形象和公信力带来毁灭性
的打击。
第五，中共集团中有人还存着一种很大的忧虑，怕达赖喇嘛回归之后将会出现一个极度失落的汉人群体（也会间杂有少数藏人），遍布各个阶层，他们会有被出卖的
感觉。可以肯定，这种担心是有道理的，如果达赖喇嘛回到西藏，这样的群体必定出现，这不光是利益和权势丧失引起的失落，而是一种被辜负感和受骗感引起的失
落，但怪来怪去还是要怪自己缺乏远见和工作的失误。这些年来，为西藏工作的以汉族为主体的官民不论从事何项工作，在实际上已经置身于并担当起中共一直鼓吹
的“维护藏区稳定”、“发展西藏”和“反分裂”斗争的“历史重任”了，去地理条件恶劣的西藏本身就是一种牺牲和奉献，在他们的意识深处，这是为了国家（其
实是为了共产党一党之私）。如果达赖喇嘛回来，“反分裂”——至少是传统意义上的反分裂——已不复存在，他们会看到，理智的西藏地方政府也不需要盲目地发
展，藏区的稳定其实也不需要太多的世俗力量的介入，这时，汉人官民会知道他们的牺牲，甚至是几代人的牺牲，都白费了。中共在遇见到这样的结果时，必然害怕
汉族人众的怨恨会以其它管道爆发出来。
现在看来，只要是中共继续用那些非理性、非人道和能力低下的官僚们掌权的话，达赖喇嘛的回归几乎是不可能的。达赖喇嘛不能回归，原因就在于和他打交道的对
手是一个没有理性、没有勇气、没有责任感和没有未来的无素质的党棍团体，但是其内心深处却对西藏人民的未来，对达赖喇嘛所领导的事业的未来充满恐惧，所以
极力阻挠达赖喇嘛回到家乡。
既然根本不想达赖喇嘛回到故乡，那么所谓的对谈也就没有任何实质性意义了，这就是我们看到的现状：自2002年以来的6次会谈终究是毫无结果，藏方代表苦
心准备的交流计划一次次落空。苦等的藏人心中痛极，而中国因为这一次又一次的错误也为自己埋下了可怕的包括民族危机在内的诸多政治危机的种子，一旦有了时
机，这些种子将开出真正的恐怖之花。
但是，要说目前西藏问题的解决已是进入了一条无可变更的死路也不尽然，我们看重中国，如果执政党可以真的像他们所宣扬的那样为国家做事的话，那我们也不会
反对中共。理性、人道、坦荡和自信的管理阶层是不会有对西藏高度自治的恐惧的，因为他们会清楚地看到，达赖喇嘛已经愿意把国防和外交事务这样高度的现代国
家的主权宣示由中央放到藏地，实际上，这比上元朝直至民国时期都是一个极大的变化，那时中央政府因为一种基础厚重的檀越关系而和西藏地方政府保持着非常富
有亲和力的联系，哪会有那么多驻军？那么，既然显示主权的军事力量和外交权力都已经得到了达赖喇嘛、西藏流亡政府及绝大多数藏人面向全世界表达出来的认
同，那么把宗教事务、文化事务、社会行政事务等统统交给熟悉藏族人民的藏族自己来处理有什么不好？这不是一条很经济很便利的道路吗？如果在获得中央允许的
自治以后，在法治这个参考系下，仍有藏人以不当方式寻求西藏独立，那就是在背离达赖喇嘛的教诫，就是在全世界面前打我们藏人自己的耳光，我想包括藏族政治
精英在内的绝大多数藏人是不会答应的，而且如果有充分的自治可以让我们保全我们的文化和宗教，可以让我们安宁地生活，可以充分地尊重我们的各项权利的话，
彻底的独立对我们来说也许是根本不必要的。
所以，现在对于中共来说，首要之计是从国家大局出发，弃绝一己之私，以诚意、善意和责任心与达赖喇嘛进行真正的对谈，立即，马上，不能再有犹豫。除非有人想毁掉整个藏族，否则他就应该请达赖喇嘛回来，达赖喇嘛是我们藏人心中的明灯和眼前的方向。
同时，请不要再践踏达赖喇嘛的画像，请不要再强迫我们辱骂和诬陷他，请不要再用比刀刺和火烧更狠的方式伤害藏人的心，我们已经被伤透了！
我们需要民族和解，我们想在自己的寺院和家中平静地、没有任何紧张地生活，现在只要中央政府做出明智的努力，这一切平淡的希求应该是可以达到的；我们仅仅
是想让达赖喇嘛——我们的父亲——离我们更近一些，在他还在世的时候！中央政府经过对谈后应该让他归来，虽然这需要时间，但是没有理由太长；我们不是特别
喜欢物质世界的花天酒地和灯红酒绿，我们喜欢看到宁静的寺院和桑烟，听到虔敬的诵经声，看到在一片温柔土地上的清澈的蓝天。
如果事情真的如此，那么汉藏两族又会像以前许多世纪以来那样相互融洽地生活，藏族文化会真正地得到继承弘扬，继续成为世界文化宝库中的瑰宝，西藏民族也会
继续在雪域高原上快乐地生存着，而中国政府和中国政治也会因为西藏问题的良好解决赢得来自全世界的更多的好赞，中国和它的执政党也都会为当代全人类的健康
发展做出他们长期没有能做出的真正的贡献。
2008年4月某夜，泣书
It has been for so long 